{"id":2487,"date":"2024-10-09T08:06:47","date_gmt":"2024-10-09T08:06:47","guid":{"rendered":"https:\/\/anima.tv\/cesareperi\/?p=2487"},"modified":"2024-10-09T08:06:47","modified_gmt":"2024-10-09T08:06:47","slug":"94-grigio-non-e-grigiore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anima.tv\/cesareperi\/2024\/10\/09\/94-grigio-non-e-grigiore\/","title":{"rendered":"94. GRIGIO NON \u00c8 GRIGIORE"},"content":{"rendered":"

Che il simbolismo primario del grigio<\/strong> sia \u201cnegativo\u201d (come per il marrone e il rosso bruno) lo confermano i sondaggi di opinione, secondo i quali sarebbe caro solo ai depressi, mentre chi non ha \u201cproblemi umorali\u201d predilige senza esitazioni il giallo. Al grigio si \u00e8 di fatto attribuita una serie di valenze poco lusinghiere: tristezza<\/strong>, monotonia, dubbio, paura<\/strong>, chiusura, anonimato, timidezza<\/strong>, neutralit\u00e0, severit\u00e0, mediocrit\u00e0, timore del giudizio altrui, lutto<\/strong>, sconforto, come rivelano le ben note espressioni \u00abumore grigio\u00bb, \u00abuna giornata grigia\u00bb, \u00abvedo tutto grigio\u00bb. Indossato, incute un certo rispetto e pone una barriera tra s\u00e9 e gli altri. Negli ambienti devitalizza, smorza la voglia di movimento, favorendo piuttosto un\u2019attivit\u00e0 sedentaria e ripetitiva. \"\"<\/a><\/p>\n

Da tutti questi giudizi il povero colore sembra uscire cos\u00ec svilito da chiedersi se \u00e8 possibile individuare comunque un simbolismo secondario positivo<\/strong>, riconoscibile pi\u00f9 facilmente in passato, quando, diversamente da oggi, veniva per eccellenza associato alla vecchiaia e quindi alla saggezza<\/strong> e alla conoscenza<\/strong>. Se \u00e8 vero che il suo archetipo, oltre a quello della nebbia, \u00e8 soprattutto quello della cenere, nella tradizione cristiana questo simbolo ha fin dall\u2019inizio assunto grande rilievo a indicare la caducit\u00e0 della vita e la morte (\u00abPolvere siamo e polvere ritorneremo\u00bb), ma a questo si sono aggiunti ulteriori significati, quali l\u2019umilt\u00e0<\/strong>, la sottomissione, la mortificazione e quindi purezza<\/strong>, franchezza e sensibilit\u00e0, tanto che grigio era il colore del saio dei monaci eremiti e cinerina la tonaca originale di San Francesco, tessuta con fili bianchi e neri.<\/p>\n

Di conseguenza il grigio racchiude anche sentimenti di pace, di calma interiore<\/strong>, di solitudine e favorisce la riflessione<\/strong>, metodo e ordine nell\u2019agire, stimolando autocontrollo, autosufficienza e senso critico. Inoltre la sua \u201cumilt\u00e0\u201d si rivela anche in ambito cromatico, perch\u00e9 a contatto con gli altri colori funge da complementare, donando generosamente risalto a tutti. Ma il suo lato positivo non si esaurisce qui, se, approfondendone la natura, consideriamo lo straordinario apporto simbolico dei due colori che lo costituiscono: il bianco e il nero.<\/p>\n

\"\"<\/a>La valenza del grigio<\/strong> nasce infatti dall\u2019unione di due (apparentemente) opposti: l\u2019elemento attivo e manifesto<\/strong> e quello passivo e non manifesto<\/strong>, entrambi espressione di un assoluto, di un tutto che racchiude l\u2019insieme delle potenzialit\u00e0. Di conseguenza, ponendosi tra (e incorporando) la luce e l\u2019ombra, \u00e8 stato giustamente definito un colore \u201cintermedio\u201d, a met\u00e0 strada fra la luminosit\u00e0 e l\u2019oscurit\u00e0<\/strong>.<\/p>\n

Questo evoca il simbolismo della porta<\/strong>, intesa come passaggio tra due realt\u00e0, e quindi ritroviamo, in chiave ontologica ed esistenziale, il concetto di trasformazione, gi\u00e0 implicito nella cenere. \u00abQuella porta\u00bb, osserva Payeur, \u00ab\u00e8 presa in prestito dallo spirito al fine di passare dai mondi sottili infiniti al mondo della finitezza e del creato: si tratta di un simbolo di incarnazione<\/strong>\u00bb, e sottolinea il fatto che questo colore pare sia il primo a essere visto dal neonato, per cui \u00abl\u2019uomo che sta prendendo progressivamente coscienza del suo nuovo stato d\u2019incarnazione<\/strong> vivrebbe essenzialmente nel grigio\u00bb (Il chakra radice. La porta sulla realt\u00e0 materiale<\/em>, Et\u00e0 dell\u2019Acquario, 1997, p. 41). In questa prospettiva, dunque, il \u201ccolore che allontana\u201d, si rivela a noi sempre pi\u00f9 vicino, fino a coincidere con la materialit\u00e0 e la concretezza, in tutti suoi aspetti, della vita.<\/p>\n

Nella visione cristiana<\/strong> del resto il grigio, in quanto mescolanza di bianco e di nero, non solo rappresenta la morte terrena e l\u2019immortalit\u00e0 spirituale, ma anche la resurrezione<\/strong>, in cui l\u2019anima con l\u2019unione tra materia e spirito<\/strong> ritroverebbe una nuova sostanza corporea, come attesta il colore delle figure dei risorti nelle rappresentazioni pittoriche del Medioevo.<\/p>\n

Il \u201csimbolismo secondario\u201d del grigio si rivela cos\u00ec pi\u00f9 ricco<\/strong> e profondo di quanto si potrebbe a prima vista supporre: incarnazione, resurrezione, la vita che da \u201cdiverse direzioni\u201d prende corpo e si trasforma. \u00c8 l\u2019esperienza terrena come passaggio, la morte come una porta che si schiude per andare oltre e anche, secondo le varie teorie filosofico-religiose, per fare comunque ritorno. \u00c8 la nostra vita, fatta di luce e ombra<\/strong>, di anima e corpo, con tutte le potenzialit\u00e0 da conoscere e sviluppare, tanto che Goethe, nella sua Teoria dei colori<\/em>, afferma che il colore che riunisce tutti gli altri non \u00e8 il bianco, ma il grigio, definendolo colore \u201cmedio\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Allora il grigio inteso come noia e tristezza apparirebbe piuttosto come un modo infelice o errato di vivere le sue potenzialit\u00e0, che racchiudono gioia e speranza. Gi\u00e0 alla fine del Medioevo<\/strong> gli si dava significato positivo, in opposizione al nero, considerandolo un simbolo di speranza e di felicit\u00e0<\/strong>, come nota Pastoureau, citando la poesia di Charles d\u2019Orl\u00e8ans intitolata \u00abIl grigio della speranza\u00bb (Il piccolo libro dei colori<\/em>, Ponte delle Grazie, 2016, p. 100). \"\"<\/a><\/p>\n

Da una prima lettura del grigio, ridotto dal senso comune al grigiore dell\u2019esistenza, siamo cos\u00ec giunti sulla soglia di un senso pi\u00f9 profondo<\/strong>, che simboleggia la vita stessa nel suo passaggio tra due realt\u00e0, sorretta e coronata dalla speranza. \u00abQuesto grigio forse non del tutto inerte\u00bb, osserva Brusatin , \u00abma producente e avvolgente, di cui possiamo individuare pi\u00f9 di un centinaio di tonalit\u00e0, s\u2019impone nella contrapposizione al verde, colore altrettanto necessario alle speranze della nostra civilt\u00e0\u00bb (Storia dei colori<\/em>, Einaudi, 2000, p. 116) e ricorda il pensiero di Kandinskij, che, se da una parte riconosce \u00abl\u2019inconsolabilit\u00e0 e l\u2019oppressione soffocante del grigio scuro\u00bb, dall\u2019altra dice che \u00abse invece d\u00e0 nel chiaro, una specie di aria, di possibilit\u00e0 di respiro, penetra nel colore stesso, che contiene in s\u00e9 un elemento di celata speranza<\/strong>\u00bb (Lo spirituale nell\u2019arte<\/em>, De Donato, 1972, p. 69).<\/p>\n

Cesare Peri<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00a0 \u00a0 \u00a0\"\"<\/a>\u00a0 \u00a0\u00a0 \"\"<\/a><\/em><\/span><\/p>\n

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