Non a caso l\u2019anno, sia pure come scansione temporale convenzionale, si apre e si chiude con l\u2019inverno.<\/p>\n
Il libro illustrato della natura ci comunica un ricco messaggio attraverso la gamma dei colori invernali, in cui prevalgono le tinte in apparenza \u201cacromatiche\u201d, quali il bianco<\/strong>, il nero<\/strong>, il grigio<\/strong> e il marrone<\/strong>, cariche in realt\u00e0 di simboli originari, che contemperano tenebra e luce, fine e inizio, in una mirabile sintesi di quel codice binario che \u00e8 alla base della vita materiale.<\/p>\n Il senso prevalente, che emana dal silenzioso paesaggio invernale, \u00e8 quello del Mistero<\/strong> e dell\u2019Assoluto<\/strong>, di cui il nero e il bianco costituisco l\u2019archetipo: l\u2019uno come elemento passivo, simbolo del non manifestato, l\u2019altro come elemento dinamico e simbolo del manifesto.<\/p>\n Il nero, infatti, nel suo buio trattiene e conserva chiuso in s\u00e9 ogni colore e quindi ogni energia, mentre il bianco, come pura luce, irradia e diffonde tutti colori, in antitesi e complementarit\u00e0 con il nero. Il denominatore comune, che concilia gli opposti, \u00e8 l\u2019idea del Tutto<\/strong>, del misterioso Infinito <\/strong>onnicomprensivo sia di teorico spazio sia di ipotetico significato, di cui comunque ciascuno di noi costituisce una vibrante particella di vita.<\/p>\n Aristotele nella mescolanza del nero col bianco riconosceva l\u2019origine di tutti gli altri colori (\u00abSulla percezione e sul percepito\u00bb). Per Goethe il colore \u00e8 indistintamente legato alla luce e all\u2019oscurit\u00e0, cio\u00e8 al bianco e al nero, che, mescolati, danno il grigio, il colore che riunisce e fonde tutti gli altri colori (\u00abLa teoria dei colori\u00bb), mentre Newton attribuiva questa qualit\u00e0 al bianco.<\/p>\n L\u2019apparente dualit\u00e0 morte-vita <\/strong>\u00e8 rappresentata dai due colori estremi, entrambi associati all\u2019oltretomba, ma anche alla rinascita, in una logica \u201ccircolare\u201d in cui non \u00e8 concepibile la fine senza l\u2019inizio e viceversa. Giano, antica divinit\u00e0 italica (Ianus<\/em>), era rappresentato \u201cbifronte\u201d, cio\u00e8 con due volti, uno rivolto al presente e uno al passato, come il mese di Gennaio (Ianuarius<\/em>), che da lui trae il nome, linea di demarcazione (e di contatto) tra il vecchio e nuovo anno. Era anche il dio protettore della porta di casa (ianua<\/em>), perch\u00e9, come portinaio (ianitor<\/em>) guardava chi entrava e chi usciva. Potremmo a buon diritto immaginarlo con un volto bianco e uno nero, i colori iniziatici\u00a0 che caratterizzavano i misteri orfici ed eleusini e che perdurano nei riti cattolici (dal camicino battesimale al sudario funebre).<\/p>\n Nella simbologia cristiana anche il grigio, il colore della nebbia, che sembra privare di vita ogni cosa, del fumo e della cenere, indica sia la morte del corpo sia l\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019anima. Analogamente il marrone (un arancione meno luminoso per la presenza del nero) richiama il colore della terra indurita dal gelo, che sembra assorbire tutti i colori della natura, ma in realt\u00e0 racchiude la potente miscela di giallo, rosso e blu, destinata a \u201cesplodere\u201d con rinnovata energia e, se da una parte incarna la pesantezza della materia, dall\u2019altro racchiude il gusto della vita e infonde gioia e sicurezza.<\/p>\n \u00c8 un particolare momento di transizione<\/strong>: la vita infatti non muore, ma si trasforma. Sia il nero sia il bianco segnalano il passaggio tra la fine di un ciclo e l\u2019inizio di un altro. L\u2019uomo da sempre ha avvertito questa particolare \u201ctensione interiore\u201d della natura e ne ha fatto specchio di stati d\u2019animo e di fasi critiche e significative dell\u2019esistenza, tradotte in simboli e riti di passaggio. Si pensi all\u2019abito nero, in occidente, per esprimere non solo il lutto, ma anche la necessit\u00e0 di raccoglimento per recuperare energie e aprirsi a nuove prospettive, a un cambiamento spesso radicale.<\/p>\n Lo stesso vale per il bianco, simbolo di vita per eccellenza, di illuminazione e trasformazione, che in oriente assume un significato luttuoso di trasformazione, presente anche nell\u2019antico rito giapponese del matrimonio: l\u2019abito bianco della sposa non significava purezza, bens\u00ec la morte rituale della sposa per i genitori, in procinto di perdere la figlia, e al tempo stesso il passaggio-rinascita della giovane nel contesto della nuova famiglia.<\/p>\n Anche il grigio, in quanto colore intermedio tra il nero e il bianco, a met\u00e0 strada tra tenebra e luce, suggerisce l\u2019idea di un passaggio tra due realt\u00e0<\/strong>. \u00c8 il colore della cenere, simbolo della radicale trasformazione operata dal fuoco, e della nebbia come elemento che vela, ma da un momento all\u2019altro pu\u00f2 dischiudere scenari luminosi. Indossato, agisce come difesa dalle influenze esterne, favorendo l\u2019autocontrollo e la riflessione, ma evoca anche il simbolo esoterico della porta, sia come ingresso (associabile al quadrato e al numero quattro, quindi all\u2019incarnazione) sia come uscita: nelle pitture religiose del Medioevo il grigio rappresenta la resurrezione della carne, in quanto passaggio dalla densit\u00e0 della materia (il nero) all\u2019eterea luminosit\u00e0 dello Spirito (bianco).<\/p>\n Questa tensione trasformativa della stagione invernale, che richiama alla mente una famosa frase di S. Paolo, secondo cui \u00abla natura stessa soffre le doglie del parto\u00bb, \u00e8 caratterizzata da un clima di attesa<\/strong> di qualcosa d\u2019importante, di grandioso: della luce che accompagna il rinnovarsi della vita. Nella simbologia cristiana la luce natalizia, che viene a illuminare le tenebre, sembra tuttavia alludere gi\u00e0 al mistero pasquale, dove il sepolcro buio attende di essere scoperchiato. Il colore dell\u2019inverno non \u00e8 quello del riposo, ma della sospensione. Dal punto di vista cromatico il significato pi\u00f9 profondo sta proprio in questa assenza-presenza di tutti i colori<\/strong>.<\/p>\n E il bianco che tutto ricopre, quando la neve stende il suo mantello per proteggere i semi preziosi della vita, viene spontaneamente associato all\u2019idea di silenzio<\/strong>. Non ci troviamo per\u00f2 di fronte ad uno scenario muto. Se ascoltiamo con il cuore, possiamo sentire levarsi un inno sacro: \u00e8 il canto del silenzio. \u00c8 simile a una voce, una misteriosa voce, che fa dire a Kandinskij: \u00abIl silenzio non \u00e8 morto, ma trabocca di possibilit\u00e0 vive\u00bb.<\/p>\n Da ultimo va sottolineata l\u2019intensa valenza femminile <\/strong>dei colori invernali, la cui energia centripeta evidenzia l\u2019immagine della Terra Madre che accoglie (e invita al raccoglimento) e della Notte feconda. Il nero, colore del sottosuolo che racchiude tesori, \u00e8 caldo e assorbe la luce. Il buio delle grotte richiama il mistero del grembo della Terra, madre di tutte le creature. La profondit\u00e0 della Terra e quella della Notte si fondono nel culto della Grande Dea Madre Nera, che ha dato il volto a molte dee-madri e a molte Madonne. Artemide, la dea della vita e della morte, veniva raffigurata con il volto nero ed era detta \u00abla nera\u00bb, \u00abl\u2019oscura\u00bb.<\/p>\n Per gli orientali il nero \u00e8 un colore yin. Tale \u00e8 considerato anche il marrone, che in Cina \u00e8 associato alla tigre di color giallo cupo screziato di marrone quale immagine della ricettivit\u00e0 femminile.<\/p>\n Alla dimensione femminile ci richiama anche il bianco, associato alla luce lunare e, in alchimia, al giglio, a cui \u00e8 omologato l\u2019albedo<\/em>. Cos\u00ec pure il grigio, in quanto connesso all\u2019argento, evoca il colore della luna e della perla, pietra lunare per eccellenza.<\/p>\n Questi, dunque, i colori dell\u2019inverno e i caldi messaggi in essi racchiusi. Un invito a guardare oltre la fredda cortina dell\u2019apparenza.<\/p>\n Cesare Peri<\/em><\/p>\n <\/p>\n![\"cesare-marrone\"](\"https:\/\/anima.tv\/cesareperi\/wp-content\/uploads\/sites\/38\/2018\/01\/cesare-marrone.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n