{"id":76,"date":"2018-01-31T10:22:39","date_gmt":"2018-01-31T09:22:39","guid":{"rendered":"http:\/\/anima.tv\/danielepalmieri\/?p=76"},"modified":"2018-01-31T10:22:39","modified_gmt":"2018-01-31T09:22:39","slug":"05-eraclito-segreto-del-fuoco-cosmico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anima.tv\/danielepalmieri\/2018\/01\/31\/05-eraclito-segreto-del-fuoco-cosmico\/","title":{"rendered":"05. ERACLITO: IL SEGRETO DEL FUOCO COSMICO"},"content":{"rendered":"

Se ci fosse pervenuta l\u2019intera opera di Eraclito<\/strong>, filosofo di Efeso, ora lo considereremmo superiore addirittura a Platone e Aristotele. Per fortuna dei due, per\u00f2, di Eraclito ci rimangono soltanto alcuni frammenti, tramandati dalla testimonianza degli antichi.<\/p>\n

Ma, come sosteneva Nietzsche, \u00e8 probabile\u00a0che del filosofo ci sia stato tramandato l\u2019essenziale<\/strong> e, difatti, soltanto da questi pochi frammenti \u00e8 possibile delineare i punti chiave di un pensiero complesso e profondo. Allo stesso tempo, proprio per quel poco che ci rimane del pensiero di Eraclito, \u00e8 molto difficile ricostruire l\u2019intera struttura teorica del suo pensiero. Non solo per il numero esiguo di testimonianze, ma anche per il carattere stesso della scrittura eraclitea. Gi\u00e0 nell\u2019antichit\u00e0 infatti Eraclito era soprannominato \u201cl\u2019oscuro\u201d<\/strong>. Il suo stile \u00e8 incisivo, sibillino come le risposte dell\u2019oracolo; ogni sentenza \u00e8 come un colpo secco che colpisce la Verit\u00e0 nel segno; da questo punto di vista, \u00e8 chiara l\u2019influenza sapienziale dei misteri orfici e dei Misteri di Eleusi, che egli stesso cita in alcuni aforismi.<\/p>\n

Per questo non presenter\u00f2 il suo pensiero in un\u2019esposizione sistematica, ma mi soffermer\u00f2 su alcuni punti chiave<\/strong> che pi\u00f9 volte ritornano nei frammenti pervenutici.<\/p>\n

Primo di questi punti chiave \u00e8 il \u201cFuoco\u201d<\/strong>; alcuni manuali banalizzano il concetto di \u201cfuoco\u201d espresso da Eraclito, sostenendo che egli considera il fuoco, inteso come elemento naturalistico, il principio di tutte le cose e lo annoverano dunque tra i filosofi naturalisti. Chiunque sostenga questa interpretazione dovrebbe essere radiato dall\u2019albo dei filosofi \u2013 se ne esistesse uno.<\/p>\n

Il Fuoco di cui Eraclito parla nei suoi aforismi non \u00e8 da intendersi in senso materiale, bens\u00ec metaforico.<\/p>\n

Prendiamo ad esempio questo frammento: \u201cquesto cosmo non lo fece nessuno degli d\u00e9i n\u00e9 degli uomini, ma sempre era, \u00e8 e sar\u00e0, Fuoco sempre vivente<\/strong>, che con misura divampa e con misura si spegne\u201d.<\/p>\n

Il Fuoco \u00e8 preso come esempio per illustrare il comportamento del Cosmo<\/strong>; qual \u00e8 infatti il comportamento del Fuoco? Il Fuoco \u00e8 un elemento indefinito, sempre in movimento, sempre diverso nella forma ma che, tuttavia, mantiene sempre la sua essenza. Si alza, si abbassa, si attenua o si incendia ma rimane, in ogni caso, Fuoco. La stessa cosa avviene con l\u2019Universo; l\u2019Universo \u00e8 in continuo movimento, scorre incessantemente e tuttavia rimane sempre lo stesso, come il Fuoco. E, come il Fuoco, per rimanere acceso necessita di bruciare combustibile; e il combustibile dell\u2019Universo \u00e8 la vita<\/strong>, degli esseri viventi, dei pianeti e di ogni cosa che esso contiene.<\/p>\n

Impegnati come siamo nel preservare la nostra singolarit\u00e0, non ci accorgiamo di come il Fuoco dell\u2019universo avanzi incessante e di come esso bruci ogni cosa; e proprio questo bruciare \u00e8 il suo principio, dove la fine e l\u2019inizio coincidono in un perpetuo ciclo di nascite e morti.<\/p>\n

Ma cos\u2019\u00e8 che nell\u2019Universo permette il divenire? La risposta \u00e8: la guerra, la contesa, in greco: P\u00f2lemos<\/em>. \u201cP\u00f2lemos di tutte le cose \u00e8 padre, di tutte le cose \u00e8 re; e gli uni rivela d\u00e9i, gli altri umani, gli uni schiavi e altri liberi\u201d dice Eraclito. Ogni nascita e ogni morte \u00e8 frutto di un conflitto<\/strong>, di una guerra; gli eventi naturali e umani sono il risultato di tale conflitto. Pensiamo alle realt\u00e0 sociali, agli stati, alle comunit\u00e0; non esiste societ\u00e0 che non sia nata da una guerra di conquista. Roma, nata dall\u2019uccisione di Remo da parte di Romolo e prima ancora con i conflitti attraversati da Enea.<\/p>\n

E questa contesa \u00e8 generata dalla presenza, nel cosmo, di due forze contrastanti, che comunemente gli uomini chiamano: gli Opposti<\/strong>. \u201cIl dio \u00e8 giorno notte, inverno estate, guerra pace, saziet\u00e0 fame, e muta come il fuoco, quando si mescolano aromi, prende il nome secondo il gusto di ciascuno\u201d.<\/p>\n

Ma questi Opposti sono soltanto un\u2019illusione di quelli che Eraclito chiama \u201ci dormienti\u201d, coloro che rimangono a galla sulla superficie dell\u2019apparenza. Gli opposti in realt\u00e0 sono due facce della stessa medaglia; la loro contesa non \u00e8 una lotta per il predominio, \u00e8 una lotta per mantenere l\u2019ordine cosmico<\/strong>. La malattia si trasforma in buona salute e viceversa, il caldo in freddo e il freddo in caldo, la fame in saziet\u00e0 e la saziet\u00e0 in fame; \u201cil ciceone se non viene agitato si disgrega\u201d dice sempre Eraclito in un altro frammento. E in questo continuo alternarsi di Opposti non c\u2019\u00e8 alcuna accezione morale, non c\u2019\u00e8 un motivo per il quale il caldo dovrebbe vincere sul freddo o viceversa. E, ancora pi\u00f9 importante, non esistono il \u201cBene\u201d e il \u201cMale\u201d, poich\u00e9 \u201cbelle, per il Dio, sono tutte le cose, e giuste; ma gli umani ne hanno ritenute giuste alcune, ingiuste altre\u201d.<\/p>\n

I \u201cdormienti\u201d<\/strong>, cos\u00ec come li chiama Eraclito, sono coloro che rimangono invischiati nella semplice contrapposizione degli Opposti, senza riconoscere la loro, fondamentale, unit\u00e0, il principio comune che in realt\u00e0 li rende identici, due facce della stessa moneta. Tali dormienti, con i loro sogni, non vivono la realt\u00e0 ma rimangono intrappolati nella loro costruzione mentale della realt\u00e0.<\/p>\n

Il risvegliato<\/strong> invece \u00e8 colui che abbandona il mondo fittizio eretto dalle opinioni per vivere in quello che Eraclito definisce \u201cil cosmo comune\u201d guidato dal L\u00f2gos universale, che parla con la bocca degli iniziati, con la bocca dell\u2019oracolo che \u201cnon nasconde ma accenna\u201d. Un Logos che difficilmente l\u2019uomo pu\u00f2 cogliere con i suoi limitati schemi mentali, ma che necessita di una rivelazione mistica come quella della Sibilla cumana che \u201ccon bocca folle proferendo cose senza sorriso n\u00e9 ornamento n\u00e9 unguento, con la voce penetra i millenni, per mezzo del dio\u201d.<\/p>\n

E qual \u00e8 il primo messaggio che il L\u00f2gos divino comunica all\u2019uomo per bocca dell\u2019oracolo?\u00a0\u00c8\u00a0il motto, inciso sul tempio delphico, \u201cconosci te stesso\u201d. Tale invito, che verr\u00e0 poi ripreso e razionalizzato da Socrate, preserva invece con Eraclito un aspetto mistico. \u201cTutte le cose che ho imparato, le ho imparate da me stesso\u201d dice il filosofo; non perch\u00e9 non avesse orecchie per ascoltare gli altri, ma perch\u00e9 il primo punto di partenza dev\u2019essere ci\u00f2 a noi pi\u00f9 vicino, ossia l\u2019anima.<\/p>\n

Crediamo di conoscere l\u2019anima ma non ci accorgiamo che essa \u00e8 un abisso sconfinato. \u201cI confini dell\u2019anima<\/strong>, per quanto lontano tu vada, non li scoprirai, neanche se percorri tutte le vie: cos\u00ec abissalmente essa si dispiega\u201d.<\/p>\n

E visto che \u201cl\u2019Origine ama nascondersi\u201d, quale posto migliore se non l\u2019animo umano? Sempre impegnati a guardare superficialmente il mondo esterno, come potrebbe l\u2019uomo accorgersi di avere dentro di s\u00e9 il L\u00f2gos divino, il segreto dell\u2019esistenza?<\/p>\n

Daniele Palmieri<\/p>\n

\"Libro-Palmieri-Autarchia\"<\/a><\/p>\n

\"05-eraclito\"<\/p>\n

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